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邪惡荒謬的西藏密宗喇嘛誅殺法

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發表於 2016-5-10 04:25:06 |顯示全部樓層
邪惡荒謬的西藏密宗喇嘛誅殺法

喇嘛教的诛杀法,所诛杀的对象:破坏密教的人,以及冒犯从上师的人,上师藉诛法而
驱遣鬼神诛杀他人,令其人立刻殒命,或令其人短寿。若是诛杀他人者,行诛法后,必
须以迁识法观想被杀者往生诸佛净土(其实这正是密宗的喇嘛上师自己的虛妄臆想法:
以为杀人以后,只要观想被杀者的灵魂已经飞往极乐世界了,就以为死者真的往生到极
乐世界了)。

《苏悉地羯罗经》所载密教的法师作诛杀法的情形如下:

“作法的基本方式叫做阿毗遮噜迦。作法时,先供养大忿怒金刚和他的眷属,作法的人
,用水洒湿赤衣或青衣着身上。如作极忿怒事,用自己的血洒衣使湿,以右脚踏左脚上
,面向南,一目向左斜,一目向右斜(怒目不齐),睛眉间起皱纹,紧咬牙齿,作大声
音。一天分三次,取黑土涂坛(曼茶罗),或用驴粪,或驼、羊、猪、狗粪,或烧死尸
灰。给坛神献赤色香花,或献青色臭花,或献诸谷麦豆之糠。于黑土地穿三角炉,一角
向外,三角中间各长二十指,深十指,以烧尸灰涂之。炉底放烧尸灰或用诸糠,或用炭
。又用毒药诸粪芥子及盐作成仇人形,一片片割下来烧掉。或用左足踏仇人形心上,割
取碎片焚烧,或用仗鞭打,或用皂英刺遍打仇人形全身。说作阿毗遮噜迦的作用是,仇
人自相分裂,或迁移到别处,或亲人相憎恨,或仇人得重病,或眷属离散,或变成顽愚
。”



诛杀他人者,如喇嘛教的上师说:

“至于无上密部不共之诛法,世人罕知其意含,故余择要条举于下:一、发心必为维护
正法,不夹私怨。  二、对象必有破坏正法之行实,且为弘扬正法之重大障碍。  三、
虽是诛法,减彼寿命,而有超渡之功能,能迁彼识至佛之净土。  若是因私怨而妄修诛
法,或并非欲毁灭佛法之重要公敌,而对之行诛法,则行者反自招早夭之恶果,因惹护
法不喜故。陈师生平只曾修诛法一次,以诛灭其自己之我执。故行者对于诛法,宜避免
轻试。至于冒滥者,自其咎,吾人在此已先行警告,只有悲悯其愚,代其忏悔而已。”
(曲肱斋全集(三)陈健民 著 319~320页)

虽然诛法确是虚妄之法,但喇嘛教诸人信以为真,故主张不得挟怨报复而行诛法,亦限
制修诛法者之所诛对象必须是破坏正法严重之人。然而密宗古今法王上师诸人,却万万
不曾料到:西喇嘛教宗四大派法王自身正是破坏佛教正法最最严重之人,早应以此诛法
诛杀自身之无量邪见与种种妄想。余今将喇嘛教之种种邪见与妄想,加以辨正而披露之
,密宗诸师及诸行者,普应速速修彼诛法,诛杀自己之邪见与妄想,然后归投显教正法
之中,努力弥补往昔由于无知所造‘无意之中破坏正法’之恶业,改修显教正法,永离
密宗邪见。

行诛法时,须于夜间行之,并不许他人观见:

“息增二种火供,可容人参观。怀法所用供品,恐人批评(以生鲜之血淋淋五肉及五甘
露作供品故,五甘露乃是邪淫及极秽之物故,详第一辑举说);诛法所行各法,恐被泄
漏(行诛杀他人之法,皆不欲为人所知故),宜避免他人参观。诛法常在夜间行之。”
(曲肱斋全集(三)陈健民 著 319~320178页)

修诛法后,须以浊食施诸鬼神:

“又:亦有说‘息增怀三法中,净食置浊食(密宗行者享用饮食时,不可全用,须留少
分,逮自下而上收后,成‘浊余供’,而供鬼神)上;诛法,浊食置净食上。’阿阇梨
若具‘见地密意(已确实证得双身法之乐空双运密意)者,持主尊佛慢,观父马头明王
、母瑜伽女之交合际中流降菩提心甘露(流降佛父母交合淫乐之淫液),混合三昧耶后
噀津(以酒混合自己于双身法中受乐而有之淫液--又名三昧耶甘露--而以口喷于供物上
);一般以洒药血亦可加持(洒药血亦可加持所供之供物)。守护时相及冲犯故燃灯火
,呼唤下七处名号(呼唤罗剎等下七处鬼神名号)后,供养并嘱咐事业(嘱咐彼等作诛
杀他人之事业),彼众以随念三昧耶(彼鬼神众随念此咐嘱而如住定一般不敢忘),于
我顶戴如髻珠般,无碍成办任何嘱托之事(能诛杀他人而无障碍)。最后事业金刚(此
谓修诛法之人)戴冠着履,至修室外七十步之地(行至修诛法室之外七十步处),为罗
剎煞栏处(此处为供养罗剎所设之栏),放置(放置供物)复又漱洗食皿(放妥后复又
以瓶水冲洗供物之盛皿);此处说漱水(献余供食予室外七十步之罗剎后,以瓶水冲洗
盛皿时之洗皿水)不需回施,最后上七处(天众)之五种姓摄入自身,余宾客(其余邀
请来之上七处天众等宾客)归逝、渐销。

又:略有不同者,真实坛城仪轨云:‘观余食上七处天众立即明现,由食子天众现种种
供施而作供养天众;食子天众融入自身已,观食子汇成甘露海。其次迎请下七处众,供
五种姓聚会,且于浊余噀津后回施(于浊余供之物品上,以混合自己双身法中受乐而有
之淫液─又名三昧耶甘露─而以口喷于供物上,用以回施之)。’”(《生起次第论集
》杨坚葛威洛觉、衮谦滇贝尼玛合着,法护译-357、359页)

以上所述即是修诛法后,应向诸罗剎众等慰劳,是故应以浊食噀津而供罗剎等凶狠贪淫
之鬼神。复次供罗剎之栏不可设于室中,必须设于室外,并须远至七十步外,不令彼罗
剎等鬼神接近自己之住处,以免后患。此是密宗修诛法者之共识。

喇嘛教所说‘佛法’自始至终皆以双身法为其主轴,是故乃至修诛法而欲诛杀他人时,
亦仍以淫液等五甘露而用口喷于食子上,以供鬼神;诛法所遣之鬼神乃是罗剎、夜叉之
属,彼等皆好乐血食及人类淫液精气,是故仍以彼法而供养之,须以此物方能差遣之。
诛法如是,息、增、怀法亦难免淫液甘露之供焉,若有人不以五肉及五甘露而行火供者
,即非如法修荟供者;有智之人由此可知密法中息增怀诛等火供法之邪谬,亦可了知密
宗法义之邪谬也。

喇嘛教的诛杀法,其实就是民间的巫术,在解放军解放西藏时候,达赖喇嘛等密宗的上
师,甚至用诛杀法来诛杀毛泽东主席,可是结果如何呢?




正如宣化上人在《生命不是钱》中所述的一样;

  ……第三是好名。有些人觉得自己的名誉不够响亮,故意去弄个鼎鼎大名的名堂来
。但是,他把名字弄响了,一下子就死了。就拿毛泽东来说吧,他可说是名噪一时,简
直比神更有力量,全中国的人民都要摇著他那本小红色册子,就连达赖喇嘛的咒也不如
他。达赖喇嘛虽说会念咒,但与毛主席一相比,其咒也不灵了,至今仍然是流亡政府,
身为难民。又如卡玛巴大宝法王,在生时喧赫一时,处处为人灌顶灌脚。其实,灌项即
是为人洗头,灌脚即是为人洗脚,以法王的地位,为何要做这样的事呢?今时密宗非常
流行,很多人相信其咒力灵验。但是,有头脑的人就应该去体会。达赖喇嘛的密宗,再
灵也斗不过毛泽东。我每次去马来西亚等地弘法,发觉很多人被喇嘛下降头。证据明明
摆在眼前,仍然行人要盲目追从,真可谓愚不可及也!有人说:“法师!你不要开口就骂
密宗,我最爱修密宗!”好吧!既然如此,我再也不说了。……  
                    
     摘自《人生要义》

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