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舊片影評:中國的死路之《投名狀》(轉貼)

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發表於 2016-11-11 22:47:23 |顯示全部樓層
      我很欣賞網友府山對《投名狀》的一段評論:“總的講,個體失敗了。愛情、友情、生活、理想、信仰,都毀滅了。還有什麼?電影告訴我們,只剩下一個字:死。 的確,這些支撐人活下去的東西,都沒有了,活著與死何異?只有勾結者在歷史的陰暗處冷笑,只有權貴和帝王在吊詭的政治迷霧中端坐。”

  今天,我 又特地搜出早年香港所拍的《刺馬》一片看了看,以瞭解其歷史背景及原始情節。《投名狀》其實是老片新拍,它的故事,源自“清末四大奇案”之一的《刺馬案》。據說這個案子的背後,隱藏著很深的政治軍事秘密:清代史料記載,太平天國十年,洪秀全聚斂無數錢財。而曾國藩攻陷天京後搜獲其全部金銀,但上繳清廷 的數額卻非常少,便有傳言曾國藩起了野心。於是慈僖太后先把曾國藩調離江寧,接著召見馬新貽,升其為兩江總督,之後馬便在其密旨的授權下開始了對湘軍的財 政調查。就在馬新貽即將把太平天國財富去向查清的時候,“刺馬”案突然發生。

  對於這麼一部有真實歷史背景的影片,在籌拍之初,影視界就非常關 注手握巨額投資的陳可辛會將它演繹成什麼樣子。現在看來,陳可辛確是做了許多的新思考與再創造,而不僅僅是把《刺馬》中的馬新貽、黃縱、張汶祥改名為龐青 雲、趙二虎和姜午陽,從而使這部影片凝聚了更多深層次的政治、文化與歷史內涵。

  我覺得,《投名狀》的意義,是堵死了中國底層百姓習以為常、融 入骨髓的幾條路:一是江湖結義、共謀富貴之路;這條路以趙二虎為代表。二是借民本之名求個人權力之路;此路以龐青雲為代表。三是以團體之名毀滅個人之路; 這條路的代表是姜午陽。四是小女人的生死路,自然以女主角二嫂為代表。

  趙二虎偶爾“揀”到兵敗裝死脫逃的龐青雲,因欣賞其武功謀略起了招攬之 心,並通過“投名狀”結義為兄弟。他是一個講義氣的人,所以在他看來,“投名狀”作為一個紐帶,是為兄弟三人服務的,在他眼裏,“義”是第一位,“信義” 與“人”,都在“投名狀”之上;他尊重“投名狀”,但認為在“投名狀”之上,還有一個更高的“義”在。他也嚮往富貴,但認為謀取富貴的時候,不能拋棄 “義”,這是他的原則與底線。但這樣的原則與底線,很快在亂世的現實裏遭到迎頭痛擊。先是在戰場上,龐青雲“戰場中只能有一個是頭”的一聲吼,打破了以前 兄弟間平起平坐、共同協商的行事原則;後來龐青雲、姜午陽的堅持殺降,更是擊碎了他“義”的底線。雖然他一次次被龐青雲大義淩然的說辭欺騙與說服,但還是 慢慢看穿了龐的把戲,以致最後在分餉時,公開與龐對抗。這時,他已經察覺到“義”與“義”之間的衝突,不殺降、分餉給士兵的“大義”,已經壓倒了兄弟三人 共求富貴的“小義”,雖然他人性的覺醒、人格的提升還是處於朦朧模糊之中,卻已經可以輕看龐青雲、何魁之輩。於是,他從龐青雲及其背後權貴可資利用的棋 子,徹底轉化為又臭又硬的絆腳石;終被龐青雲利用他的“義”,令其自投死路,殞於暗殺。

  龐青雲,本來因同僚的陷害,已經喪失了在權力場往上爬 的所有機會。但入了匪窩後,把握機會遊說,終於有了再賭一把的資本。而唯一的付出,不過是毫不相信會起制約作用的“投名狀”,實在是一筆最划算的買賣。他 明白在亂世與戰爭之中,只要給一條名義上的活路,有一口飯吃,就有無數人跟著他走,即使他帶向的,實際上是一條死路。他是獨行者,是只相信自己、不相信任 何人的人,獨自走在一條用別人的血輔成的權力之路上,企圖靠個人的奮鬥、對兄弟的利用和為民謀活路的謊言裏來達成自己的目標,趙二虎的義氣和姜午陽的愚 昧,都被他玩弄在股掌之間;但他雖始終如履薄冰,卻還是走不到對岸;踏著累累白骨立下赫赫戰功後,卻仍被視為“外人” ;權力、女人到手,面對的卻是更大的危機;直到炮聲與槍聲同時響起,彌留之際的他才總算悟徹了一些東西,最後望著刺殺他的姜午陽,臉上露出難得的明朗的陽 光般的笑容:“投名狀,快!”他是寧可死在以前從沒相信過的“投名狀”下,也不願死在更陰穢的帝王權謀之下。

  這部電影中,最失敗、最悲哀的人,其實不是龐青雲、不是趙二虎,而是姜午陽。

   我說姜為團體之利毀滅個人,指的自然是他的殺嫂之舉。與其他人相比,姜的本性也許並不壞,但其殺嫂的行為,卻是昭示了在這部電影的主要角色裏,他是最蒙昧的一個。他既看不清權力血腥的本質,也看不到人性之光的微茫;在龐青雲殺降時,他雖然明白此事的血腥不義,但本能地覺得這對兄弟三人的小團體有利,就堅 定地支持龐,顫抖著下令放箭殺人。當發現龐、趙二人反目,不敢批評或指責二位兄弟的行為,卻偏執(其實是自我欺騙地把罪名轉嫁到弱者身上)地以為是紅顏禍 水的緣故,理直氣壯的幹起了殺嫂的“義舉”;最後他刺殺龐青雲,還是以“亂兄弟”的名義來支撐、激勵自身。可以說,他是一個真正信仰“投名狀”的人,也是 一個認為可以用“投名狀”來殺人的人,是把“投名狀”,以及“投名狀”所代表的小團體利益看得比天還大、比地還重的人。其可笑、可悲和盲目殘忍之處,確是 令人髮指。

  因此我可以說,姜午陽才是這部電影真正的主角,其他人都是配角。

  趙二虎信的是義氣,龐青雲信的是權力,姜午陽所信的, 是“投名狀”。“投名狀”,及它所代表的小團體,很大程度上就是千年以降盛行於中國的家族利益:兄弟結義,是把沒有血緣關係的幾個人,人為地組成一個家 族,然後這個家族的利益,即為家族“搶錢、搶糧、搶地盤(港版是搶娘們)”,就成為壓倒一切的偶像和幻像。龐青雲把整個“結義家族”當作個人發跡的工具, 趙二虎因人性的覺醒而有了超越“家族”利益的趨向,這都是姜午陽不能接受的,在他看來,這都是對“家族”的背叛,於是他企圖以自己狹窄、偏執的努力來鞏固 “家族”的榮譽和利益,從受命殺降卒,到自覺的殺嫂刺兄,入魔越來越深,終成非人。

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發表於 2016-11-11 22:51:49 |顯示全部樓層
      姜午陽的殺人,表面上,包括姜自已到最後都以為是為了維護 “投名狀”的誓言,實際上他同龐青雲一樣,只是為了自己。別看姜在戰場上極為勇悍,他其實是個非常膽怯的人,沒有自我意志與獨立的判斷能力。兄弟結義之 後,他在政治上依靠龐青雲,在情感上依靠趙二虎,對社會與個人,從未有自己的處世原則和為人底線,於“小是非”面前清楚而偏執,在“大是非”面前則糊塗而 茫然。例如,當龐青雲為樹立以前從未有過的軍紀,要殺趙的二個污辱民女的小同鄉時,還要費盡心機口舌來說服趙二虎,姜卻以“你們的命是誰的”為理由,直接 地強迫小同鄉甘心受死。例如殺降時的為小義毀大義,殺了那麼多放下武器的農民,只是“我很難過,但我不後悔”;例如,當龐告訴他“當土匪是為兄弟殺人,我們是可以為別人犧牲”時,他就表示“我願做這種人”;再如,發覺龐要殺趙二虎時,竟以“救兄弟”的理由去殺二嫂這麼個弱女子。他的一生,始終如無根之萍一樣跟隨著龐、趙二人盲目的往前闖。如果龐、趙二人不分裂,他確是一個完美的“小弟”。但龐以“權力”為家,趙以“信義”為家,二人註定要走向分裂與衝突; 薑因為沒有自我意志與判斷能力,無力創建屬於自己的家,就只能把“投名狀”視為自已的家,把這個結義家族看得比天還大,把“投名狀”的誓言當作行事的最後 憑據,因為除了這個虛幻的“家”與誓言,他別無依靠。他其實最想靠的是人,但後來龐青雲靠不住了,趙二虎靠不上了,他就成了一個真正的“沒有兄弟就活不下 去”的人,他的恐慌與恐懼與日俱增,他感到自己的力量、靠山與歸宿都在崩潰。姜午陽的精神最後終於崩潰,瘋狂的殺嫂刺龐,表面上是為兄復仇,實質上卻是因 為“家園”破碎、再也無所依靠而只能走向激烈的自殺。

   最令人絕望和悲涼的,是最後的一幕:姜狠刺瀕臨死亡的龐青雲幾刀後,無助而顫抖地發出了 一聲嘶吼:“刺龐者姜午陽也!”這一聲吼,是真正的自欺欺人和徹底的自愚愚人。如果說,此前的殺嫂,很大程度上還有誤會的因素,最後龐撲到在他面前,背後那幾個深深的彈孔,已經明白地告訴他,龐青雲不是他殺的,也不是他能殺得了的!但他不敢,也不肯去思考是什麼人要殺龐?為什麼要殺龐?而趙二虎的被殺,與龐的被槍擊,又會有什麼關係?他這一聲嘶吼,不是大仇得報之歡呼,而是為了掩蓋自己被蒙蔽的恐懼!他這一聲嘶吼,正是權謀黑手最希望的,因為能讓他們完全 掩蓋弓藏狗烹的陰穢。這個蒙昧的人,在最後也還要幫殺趙二虎的真正兇手一把,又是何等的令親者痛、仇者快!所以,姜午陽是這部電影裏唯一的徹底者,徹底的 不肯思考不敢覺醒的蒙昧者。

  而蒙昧,正是這個世界上最無可救藥的一條死路。

  在中國,龐青雲這樣的人很多,趙二虎這樣的人也不少, 但二者加起來,只怕也不到姜午陽這樣的人的十分之一。“投名狀”最深重的悲劇意味,或許正在於此。因為“投名狀”隨著時代的不同,可以有多種多樣的名詞, 在清代是“投名狀”,在此後,或許就是“民族主義”、“國家主義”和“共產主義”。

  而唯一的女角,趙二虎之妻“二嫂”,代表了這部電影裏的女 人之路。這是一條小女人的路,也可以說是溫順的小農民和小市民之路。她本來是“揚州瘦馬”,本來的道路是被富人買去做妾,雖然地位低下卻可安享生活,就象 溫順的農民或市民一樣,靠自己的皮肉和勞作侍候以換一口飯吃。但她被一個匪搶了,生活在窮山惡水間,數次逃跑,仍只能回了匪窩。直到遇見龐青雲,再度挑起 了她的某些希望。她其實只是個仰慕繁華富足生活的普通女人,但“打了十四年仗,沒被餓死,沒被砍死”的她,在終於得享富貴生活、尋得理想男人之際,卻死在了三弟姜午陽的刀下,死在了明知救不了別人,但仍要殺她的人手裏。她的死,意味著女人同無力捍衛自已的所有弱者和百姓一樣,既是權力的犧牲品,也是“投名狀”這個象徵物、異化物的犧牲品,她們的犧牲,甚至不需要任何理由,甚至找不到一絲反抗的憑藉。

  其實,除了上述的四條路,還有更多的路在中國的底層百姓面前被堵死。比如,那個散盡家財、起兵反清,最後自殺以救全城軍民的太平軍將領之路;比如,那個不肯跟隨龐青雲、趙二虎投清軍,卻投了長毛的同 鄉石錦標之路;但他們所得到的,還是一條死路。沒有誰能夠找到一條活路。

  那活路究竟存在嗎?導演把所有的路都給堵死了,而觀眾,能為電影故事裏的這些人物,或者為現實裏的自己,找出除此之外不同的路嗎?

作者  龍無首

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發表於 2016-11-14 01:55:08 |顯示全部樓層
我插句嘴, 陳可辛唔識拍歷史劇,
近年中國古代劇都唔敢寫得太詳細歷史,
都係老作既多, 背景刻劃本身已弱,
陳可辛係鬼仔, 完全捕捉唔到個重點,
結果只有寫三兄弟既情, 但又十分平淡,
邊個死真係唔多肉痛, 只係見金城武同李連杰打,
戥金城武慘
不過樓主好享受分析三兄弟既關係, 藉此看出大道理,
在此打擾, 可以當我無講過
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發表於 2017-5-14 21:17:49 |顯示全部樓層
中國的死路之《集結號》(轉貼)

    《集結號》呈現的是一群士兵的死亡之路及死後之路。應該說,戰場上的死亡之路,已經拍得比較專業;但它的死後之路,即對死亡、犧牲真相的探索與追究,卻是相當的單調和粗陋,甚至可以說是非常的不專業和不敬業。只是在影片描繪的擬實性方面,比起國內以前同類影片所呈現的,總算是前進了一步,或者說半步。

   編劇劉恒在《南方週末》上說:“第一,我們不討論戰爭有沒有意義;第二,我們不討論犧牲有沒有價值。”而導演馮小剛說:“每一個犧牲者都是永垂不朽的。”

       這裏我就有一個疑問:沒有價值的犧牲,談得上,或者做得到永垂不朽嗎?

       看來,劉編與馮導的說法充滿了矛盾,按劉編的說法,是得不出馮導所說的主題來的。很難想像,編劇與導演之間有這麼大的差異,還能將一部電影拍好。因此我可以斷定的是,兩人其中一個的說法肯定是錯的,或者是假的,不是真心話。


     我覺得,編劇劉恒所說的話裏,“不討論戰爭有沒有意義”這一條確是做到了,以此來驅除意識形態上的魅惑,確是比較難得。但所謂“不討論犧牲有沒有價值”,卻完全是睜著眼睛說瞎話:穀子地耿耿於懷的,不就是二百斤與七百斤的價值嗎?不就是失蹤人員與烈士的差異嗎?前者是犧牲者的物質價值,後者是犧牲者的精神意義。劉編所說的不討論,算是自我否定呢,還是自我閹割?

  其實,我很理解編劇、導演的難處,他們閃爍其詞的原因,是既想扯上主旋律的虎皮大旗,又想回避對死亡、犧牲問題更深的思考與責問,因為再深入下去,就是禁區了。或者說,由於編劇、導演水平有限,無法在不觸動禁忌雷區的情況下,就這個題材進行更深入的挖掘和展現,就只能畫地為牢,人為的阻止相關思考的深入,並故意把觀眾引向岐路,以浮華膚淺的煸情來代替直指生命尊嚴的反省。正如崔衛平教授所說,這部電影,只敢表示一點“別拿炮灰不當炮灰”的幽怨,卻不敢深入“別把炮灰不當人”的層次。我說《集結號》的死亡之路非常的單調、粗陋、不專業、不敬業,就是針對這些方面而言。編導們在人物角色的表現上如履薄冰、畏縮退避的同時,也把自己與影片本身逼進了一個狹窄的死胡同。

  確實,士兵只是忠實于自己的責任,戰爭的意義不是由士兵去考慮,死於戰場的任何一個生命都是值得尊敬的。但犧牲的人很多,非只這支軍隊;九連戰士所殺的敵軍,難道就不是犧牲者?其實,最大最慘重的犧牲向來是普通民眾,但他們,於無數次的戰爭過後,又何尚有人能列名在紀念碑上?無名的犧牲者遍及整個大地,又何止是穀子地走過的那一片木樁?編導們選擇性的遺忘和漠視,可以理解,但不能原諒與接受。

  《集結號》的一些細節與片段,單獨拿出來其實非常不錯,有些情節與鏡頭,是在國產銀幕上從未出現過的,例如近距槍殺俘虜、搜檢死人手錶、該吹號的沒吹、沒聽到的裝聽到,向組織幹事扔椅子、向領導墓碑砸酒瓶等等。但是,導演把這些分散的珍珠串鏈起來後,卻變了味,珍珠變成了土珠,黃鍾變成了瓦釜。特別是後來墓碑前的那段高潮戲,自以為是的得意之作竟是個莫大的笑柄:我怎麼也想不明白,吹號不吹號,同犧牲者能否成為烈士究竟有什麼邏輯關係?假如吹號了,劉團長還是以找不到屍體的理由把九連戰士處理為失蹤,編劇和導演怎麼辦?因為是否吹號,對犧牲者能否獲得合理撫恤、能否成為烈士毫不相關;是否真正尊重人(士兵或炮灰)與珍惜生命,才與此密切相關!這樣明白淺顯的道理,難道編劇、導演都想不到,卻硬是搞出這麼個邏輯混亂的情節來?

  我甚至懷疑編導們是故意在自我矮化與自蹈死地。為了完成市場經濟的任務,編劇故意踩中了地雷,導演趕緊學穀子地用刀割下編劇的靴子,用盡力氣按住,企圖掩住歷史的部分真相,但最後還是掩不住,轟的一聲,血肉、泥石紛飛,爆炸後的汙黑大地出現了一個深深的洞。

  所以,《集結號》中人物角色的死路,實在是不值一談,但製作這部電影的編劇、導演們所走的死路,卻是遠遠超過《集結號》本身的意義與價值,非常值得深思。

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發表於 2017-5-14 21:25:37 |顯示全部樓層
中國的死路之《色戒》(轉貼)

        李安確是個天才,能把一部短篇小說的《色戒》拍到這種程度,精緻、完美而深沉,有一種不著一字、盡得風流的感覺。關於這部電影,說的人已經很多,我就不作正面評述,只就一些側面談一點與《投名狀》的聯想。

  老吳這個角色,同《投名狀》裏的龐青雲有得一比,不過他的虛偽和臉皮厚度還比不上龐,居然被王佳芝一頓搶白就落荒而逃。這可能同他還只是個戰鬥在情報工作第一線的小頭目有關,如果是戴笠這等人物,應該就是另一番氣象了。

    鄺裕民,類似於《投名狀》裏的姜午陽,但他的地位卻遠不如薑,不但不屬於頭領階層,連組織的正式成員也不是。雖是個編外人員,其狠勁卻與姜午陽有得一 拼,雖然他這一生,就只殺過一個漢奸,比起薑的殺人如麻差遠了。但這是間諜戰,與薑所處的正面戰場沒得比,再說狠勁比的也不是殺人的數量,而是對“投名 狀”和“民族大義”的忠貞。

  王佳芝,相當於《投名狀》裏的二嫂。不過湯唯畢竟是主角,比徐靜蕾演的那個配角要重要得多,所起的作用也要大得 多。一個渴望關愛憐惜的小女子,被時代的激流半自願、半強迫地裹脅進了兇險詭秘的政治暗殺事件。起先,她是被抗日救國的大義所感召,自願的獻身於除奸大 業。但真的投身進去之後,種種的陰穢撲面襲來,就禁不住的顫抖與懷疑,以致只有在肉體的交歡中才能驅除那份自憐自傷的積鬱。直至在珠寶店的那一刻,被易先 生溫柔憐惜的目光所感動,脫口說出了“快走”二字,小資情緒竟然一下子顛覆了崇高的救國大志和除奸大業,確是令人難以想像,也難怪有那麼多的愛國志士要大 罵作者張愛玲、導演李安才是真正的大漢奸了。不過,這一聲“快走”,也正是她區別於《投名狀》裏睜著眼睛被姜午陽所殺的二嫂的地方。

  易先生, 相當於《投名狀》裏那個魁字營統領何魁。但他比何魁更壞。何魁與他的魁字營,在龐青雲口中是比洪水猛獸、打虎線民更兇惡可怕的存在。但不知是導演的失誤還 是故意,電影裏的何魁,實際上好象沒做過多少壞事,就連其手下圍剿搶軍糧的土匪時,也只殺了很少人;他的士兵,面對搶糧的土匪及其家屬,竟然不敢開槍!唯 一開槍殺了個老婦人(這老婦人可是很象阻攔拆遷的“暴民”哦)的士兵,還立即被打個半死(嘿,好象是全死,沒看清楚)。最後他的手下居然只搶了糧食就走, 忘記了官兵見匪就殺、見暴民就打的天賦職責!這樣的仁義之師,不但比龐青雲的山字營要好得多,只怕連《集結號》裏的解放軍也比不上吧?但易先生就兇狠多 了,不但忠心為汪偽政權和侵華日軍賣命,對抗日志士動用酷刑,還直接批准槍斃了包括美女主角在內的多位愛國學生。可好人不長命,禍害遺千年,他最後竟然還 是逃脫了愛國特工們精心佈置的殺局,真是沒天理啊!就算大家都知道日本人的日子不多了,但終究沒看到他作為一個漢奸罪人被審判處死的結局;說不定,他最終 還是跑到阿根廷活到2008年,正老眼昏花地握著那枚戒指在看《色戒》呢!

  《色戒》的幾個主要角色,都在《投名狀》裏找到了同伴,也隨他們的 同伴一起走向了死路。老吳就算沒死在易先生和日本人手裏,日後必定還是要死在共軍手裏的。易先生就算沒死,沒了王佳芝和以前的權勢,他也是雖生猶死。鄺裕 民之死,到是死得其所,終是為抗日除奸而犧牲。王佳芝的死,也是死得其所,她不但有過恣意的交歡,看到過男人溫柔憐惜的目光,擁有過那枚鑲著鴿子蛋鑽石的 戒指,即使為此付出生命的代價,卻是她一生中最為縱意和自主的一次選擇。到是另外幾位愛國學生的死,是頗為心不甘情不願的,但他們是棋子,是同《集結號》 裏的穀子地手下士兵一樣的炮灰,既使心不甘情不願,也沒人來理會他們。

  《色戒》裏沒有類似趙二虎的角色,是張愛玲和李安都不讓他出現。真是幸運,不用再看一次他的死了。
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發表於 2017-5-14 21:29:25 |顯示全部樓層
死裏求生
  
    在三部電影裏,我們看到了無數條的死路。那底層的百姓,還能找到除此之外的活路嗎?有一個網上的朋友回答:只要新編一個喜劇版的《投名狀》就可以了!他認為,人們對文化和生命意義的思考全部建立在一個假設上,活路如此,死路也一樣。義氣、權力和團體名義,這些道路都可以通向生存,也可以通向死亡,兩種相 反的解釋沒有本質的不同。

  確實,一部分人能夠由這些道路通向生存,一部分人則通向了死亡。但對此解釋的本質,還是有差別的,因為通向生存的多 是上層人物,通向死亡的卻多是底層人物。對於底層百姓來說,權力與與金錢,是靠不上的,義氣能依靠一些,但極容易變質和被利用;在團體的名義下,更是只有 被榨取和犧牲的份。依靠這些東西,大多數人們並不能真正獲得自由、尊嚴與免於匱乏的物質生活。

  我為此思考良久,發現活路還是有幾條的:一是依 附之路。無原則地選擇最強勢的力量依附,或對外界的任何強力都逆來順受、頂禮膜拜,在以往的歷史教訓中,好象一直是底層百姓的首選命運。“像豬狗一樣挨餓 像豬狗一樣滿足還像豬狗一樣感恩戴德”,這一條路最為上層權貴們所欣賞和稱頌,也是他們長期以來刻意教唆的。二就是覺醒之路,象龐青雲、趙二虎、王佳芝、 穀之地那樣慢慢覺醒,以自我意志來與命運、規則相抗爭的路。這一條路中,又分覺醒中的依附與覺醒後的不依附二個分支,龐青雲、穀之地選擇的是覺醒中的依 附,趙二虎、王佳芝則選擇了覺醒後的不依附。

  所謂的上層和精英人物,其實是首先覺醒的那一批人。而覺醒的首要條件,是接觸與掌握大量的知識和 資訊,在古代知識匱乏、資訊難以傳播的時代,覺醒者多在權貴階層,可以說是註定的。而權貴們對知識與資訊的控制,也成為他們最有效、最看重的統治手段。當 底層民眾中出現少量覺醒者時,權貴階層會儘量將其吸納,不能吸納的就或驅逐或消滅。像龐青雲這樣從底層掙扎出來的覺醒者,也明白只有依附于舊有龐大的權貴 階層,才有生存下去的希望,所以就在覺醒的過程中主動地選擇依附。

  實際上,第一條依附之路算不上是真正的活路,說得難聽點只是條“活死路”, 走在這路上的人是“活死人”,此類人結聚的社會是“活死人墓”。在這條路上,底層民眾的生命、財產與尊嚴都隨時可能被權貴們剝奪,但在完全剝奪之前,“活 死人”們還可以苟活下去,勉強也算得上是半條活路。後一條覺醒之路中,選擇覺醒中依附的人,表面上存活率要高些,但這樣的存活,只是為權貴階層添加了一些 成員,增強了他們剝奪壓榨的力量而已,對底層百姓的處境卻無真正的好處和改善。只有另一支覺醒後堅持不依附的人及其道路,才是普通民眾真正的希望所在。但 這一條路,卻實實在在的是九死一生之路。

  不過,世上本沒有路,走的人多了,自然就成了路。

  龐青雲在權力面前覺醒,趙二虎在殺戮之 中覺醒,王佳芝在情欲之中覺醒,唯一可惜的是穀子地,本來也走上了覺醒之路,卻在半途被導演引到了岐路。但只要是覺醒者,不管是哪一類的,對於底層百姓的 死裏求生來說都是越多越好。即使是龐青雲這樣為個人私利和權力野心而覺醒者,只要越來越多,就不可能被權貴階層全部吸收和轉化,就有可能真的代表民眾利益 去抗爭,因為嘗試借用民意者,終有一日會被民意所駕馭。即使是王佳芝這樣為個人情欲和珠寶輝光所驚醒的人,只要越來越多,就會有更廣泛、更堅實的自由意志 來抗衡任何以團體名義發出的強迫與驅使。

  對普通民眾來說,真正的死路是蒙昧,是不肯思考的習慣和不敢責疑的傳統,是不願覺醒獨立面對世界的恐 懼。而權貴們,雖然憎惡覺醒後不肯依附者,但真正動手致覺醒者於死地的,大多不是權貴自己,而往往是姜午陽之流的蒙昧者。蒙昧者不但是權貴們剝奪壓榨的最 好對象,更是他們驅之殺人的絕佳武器。蒙昧者不但堵死了自己的路,還要堵死別人的路。

  可以說,蒙昧與覺醒的抗爭,就是平民與權貴的抗爭。但平 民的生路,卻不是將所有覺醒者打倒或殺死,而只能是走向一條更高的覺醒之路,使自己成為更全面的覺醒者。權貴們早就在暴力和金錢面前覺醒,熟練無比地掌握 了二者的力量。但幸運的是,隨著知識不可阻遏的傳播和擴散,力量也在轉移,越來越多的力量,逐漸從暴力、金錢轉向了知識。所以民眾的生路,就只能是在知識 面前覺醒,並在覺醒後,既不依附於暴力,也不依附於金錢,即不再像姜午陽那樣只為別人犧牲,而是堅定的只為自己戰鬥和犧牲。這樣的戰鬥與犧牲下,或許才會 有一條真正屬於自己的生路。

  覺醒的基礎是知識與資訊的獲取。所以,對知識的過濾與對資訊的掩蓋,成為每個時代權貴最有效的統治手段。因而,對 知識的過濾者和資訊的掩蓋者,民眾無論致以多惡毒的詛咒都是不過分的;對知識的傳播者和資訊的公開者,民眾無論致以多崇高的敬意也是不過分的。在過去的時 代,民眾無論何等努力,都無法在知識與資訊的獲取上與權貴們相匹敵,但是,隨著互聯網的降臨,中國的底層百姓第一次在知識與資訊的獲取上有了與權貴近乎相 等的平臺和渠道,這時,普遍的覺醒才有了基礎;覺醒後的洞察與獨立判斷,才有了捍衛自己的意志和力量。

  於是,網路,已成為中國底層民眾最為生死攸關的一條路,覺醒者的自度度人、蒙昧者的自堵堵人和權貴們的驅愚殺人,在這裏進行了最直接、最激烈的交鋒。覺醒者的力量,能否在這裏殺出一條血路,或許將決定我們的命運。

  最後,感謝各位導演,無論水平高底,導演都是知識和資訊的傳播者,值得我致敬。感謝互聯網,知識與資訊的共用,終讓我能夠有所思考和覺醒,有了置之死地尋生路的希望。

作者  龍無首



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發表於 2017-6-16 12:20:22 |顯示全部樓層
pswong01 發表於 2017-5-14 21:17
中國的死路之《集結號》(轉貼)

    《集結號》呈現的是一群士兵的死亡之路及死後之路。應該說,戰場上的 ...

雖然龍無首認為《集結號》拍得麻麻地,但咸魚青菜各有所愛,亦有其他影評給予《集結號》高度評價......

IMG_20170616_121111.jpg



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