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三世因果

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發表於 2017-4-19 08:39:14 |顯示全部樓層
三世因果
==
常有人说:「为什麽他作恶多端,却不受恶报?他行善积德,却反受恶果?」这是世人不明真相,只看到眼前表面的一切,就认为天道不公,不愿再相信善恶有报的天理。事实上善恶之报如影随形,只是常人看不到三世因果的缘故。佛教讲到「因果」,都说「三世因果」,意思是因果业报有时候不能只看眼前,要看三世。每个有情众生都有过去、现在、未来三世流转生命。要了知三世因果的关係,有首偈语:「欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。」

     「欲知前世因」即是想知道自己前世做了些什麽?「今生受者是」由于前世的「因」所致,导致有今世的「果」。「欲知来世果」如果想知道未来将会怎麽样?「今生作者是」只要看自己这世是怎样造作的,就可知道将来会有怎样的果报。因此,佛教的三世因果,是绝对不会有差错的。人生活在世间,不论好好坏坏,穷通得失,一切都与因果有关,想怎麽收成,就必须怎麽样种植;今世怎麽样种植,未来世必定有什麽样收成,所谓「种瓜得瓜,种豆得豆」正是这个道理。

        佛教所说因果,不是只有一生的因果,也不一定今生所作,今生就得到报应,它有现报、生报、和后报等。例如以植物来说,有的植物,春夏时播种,到秋冬时收成,这是现报,是现世的因果;有的植物,今年播种,要等到明年才能收成,这是生报,要来生才受报;有的植物,在今年种植,要经过许多年以后,才开花结果,这就是后报。有情众生的果报因缘亦復如是,举《贤愚经》二则故事如下:

        在《贤愚经》卷5《长者无耳目舌品》第二十四中记载:佛陀时代舍卫国有个大长者,财富无量,金银七宝,象马牛羊,仓库盈溢。大长者育有五女,端正聪颖,没有儿子。当时,舍卫国有条律法,父亡后无子嗣,家中所有财产,悉应入官。一日,大长者终没,当时妻已怀孕,未久,其妻生下一子,继承了大长者所有财产。但这儿子有嘴无舌,无耳无眼,母亲给这个孩子取名曼慈毗黎。大长者女到精舍请示佛陀因缘:「长者子以何因缘,无耳目舌而生富家?」佛陀开示说:「在久远劫有兄弟二人,都是大长者。哥哥叫檀若世质,弟弟叫尸罗世质。哥哥诚实忠厚,喜欢布施,赈济贫困,国王便任命他作大臣公干。当时律法借贷不用借据,有人因借贷而生争执,都由他裁定,檀若世质评判非常公正。当时,有位商人向尸罗世质借了很多钱,作为经商费用,尸罗世质带着年幼儿子及商人一起到哥哥那儿作证。不久,尸罗世质去世了,商人半路沉船,没赚到钱,尸罗世质的儿子不忍要他还钱。过了几年,商人再度出海做生意,赚了大笔钱财,但他却不想还钱,拿了一颗珠宝贿赂檀若世质的妻子。檀若世质的妻子特别喜爱这颗珠宝,就哭着以幼子及自已性命威胁;檀若世质无可奈何,只好造假。檀若法官即是今日无耳目舌的曼慈毗黎,因一时的大妄语,说了假话,死后堕大恶趣。由于前世大妄语业而今世得无耳目舌的果报。但因为前世好布施,赈济穷人,因此今日得生富有人家,做大财主。」(CBETA, T04, no. 202, p. 0382, a06-p. 0383, a22)

《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四,佛说:「未来世中,若有男子女人,不行善者,行恶者,乃至不信因果者,邪婬妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。」(CBETA, T13, no. 412, p. 0781, b03-b06)
        从以上两则经文,可以知道一个人虽然有做好事与恶事,但功不抵过,善恶之报,虽久不败。

       又在《贤愚经》卷5《迦旃延教老母卖贫品》第二十六中记载:从前在阿提国,一位大富人家裡有一位老奴婢,衣不遮体,食不果腹,还常常遭主人鞭打。有一天,她拿着瓶子到河边取水,想到伤心处,禁不住放声大哭起来。佛陀的弟子迦旃延见此情景,心生怜悯,对她说:「老母,为何悲伤如此呢?如果妳厌弃贫穷,为什麽不把贫穷卖掉呢?」老奴婢问:「谁要买贫穷啊?」迦旃延回答说:「贫穷确实可以卖,请相信我的话,如果想把贫穷卖掉,应先把瓶子洗乾淨,然后装满清水,布施过往的修道人。」老奴婢又问:「瓶子是主人的东西,怎麽能算是我布施的呢?」迦旃延答道:「瓶子虽然不是妳的,但瓶子裏的水是妳取来的,难道不是妳的功德吗?」老奴婢立刻依照迦旃延所说,洗淨瓶子,并装满淨水,供养迦旃延。由此诚心的布施供养,种植善法因缘,老奴婢命终转生为天女身。(CBETA, T04, no. 202, p. 0383, c29-p. 0384, b19)

《地藏菩萨本愿经》校量布施功德缘品第十,佛说:「未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中,所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中,受生妙乐。如但迴向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,捨一得万报。」(CBETA, T13, no. 412, p. 0787, a08-a14)

       前面所举《贤愚经》故事中,可以知道由于老母(老奴婢)诚心的布施供养,可以获得命终转生为天女的善报;而《地藏菩萨本愿经》中则说:由于布施供养的功德,未来世中,即得三生受乐的可爱果报。由此可知因缘果报如影随形,种善因,在因缘成熟时必得善果。欠人的债有朝一日必要偿还,所造的业也必然受报,自作自受是必然的,故有首偈说:「善恶到头终有报,只争来早与来迟。」因此,我们想要未来获得好的果报,今生应该相信有因果报应,努力培植善的因缘;并且时时以「诸恶莫作,众善奉行」来督促自己,未来世一定可以获得可爱的异熟果报。
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發表於 2017-4-19 09:53:29 |顯示全部樓層
本帖最後由 bcc234 於 2017-4-19 10:07 編輯

如果今世作惡下世至受, 今世老虎都作多D惡啦, 如果作完惡可以歎世界嘅話.今世受緊的人, 你記唔記得你前世做過惡事? 係咪完全無印象呢? 所你前世做過乜做過多少惡都好, 你完全無仇報, 連想知到死乜都無辦法. 你話做前世唔作惡幾笨實呢!
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發表於 2017-4-21 17:39:11 |顯示全部樓層
今生我殺人,因那人的前世殺了我的前世,我的前世為何被殺,因我的前前世殺了那人的前前世......如是者不斷重覆下去.......

講都有排講,聽到有點累。
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發表於 2017-4-21 17:52:21 |顯示全部樓層
本帖最後由 fangtao 於 2017-4-21 18:24 編輯
夏雪 發表於 2017-4-21 17:39
今生我殺人,因那人的前世殺了我的前世,我的前世為何被殺,因我的前前世殺了那人的前前世......如是者不斷 ...

夏雪 C

哩個 就系
終蟈人 or 佛國人
既 法治精神

無法有法

Q

and

耶教 就 冇哩樣野

so

成個 法治精神就5同曬



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發表於 2017-4-21 22:56:35 |顯示全部樓層
fangtao 你真識嘢!
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發表於 2017-4-22 11:42:51 |顯示全部樓層
fangtao 發表於 2017-4-21 17:52
夏雪 C主
哩個 就系
終蟈人 or 佛國人既 法治精神

以犯法為有法(無法就無得犯)

以有銀為無限(有銀就係皇帝)
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發表於 2017-4-22 11:46:24 |顯示全部樓層
bbchk 發表於 2017-4-21 22:56
fangtao 你真識嘢!

bbchk C主

多謝

so

K Box 都頂我5順

Blk Q 左我



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發表於 2017-4-22 12:00:37 |顯示全部樓層
本帖最後由 fangtao 於 2017-4-22 12:03 編輯
夏雪 發表於 2017-4-22 11:42
以犯法為有法(無法就無得犯)

以有銀為無限(有銀就係皇帝)

夏雪 C主

宗教 系 社會 秩序之母

宗教觀 影響 法治觀


vs


輪回論

將 賞罰制 擴至 n世 今生
but

飲過孟婆湯

乜都5記得曬

又點知 賞罰相當

哩個制度 點可能 會有 法治精神


(Bencan 網友 讀好多書 but 都只能夠 淪落 為 搬龍門 專家)



1生論

所有人 都 under 系1個 God、1本經

咁個龍門要搬就難好多...........


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發表於 2017-4-22 13:10:29 |顯示全部樓層
fangtao 發表於 2017-4-22 12:00
夏雪 C主
宗教 系 社會 秩序之母
宗教觀 影響 法治觀

係好耐好耐以前,大家都講輪廻,後尾聖經要講創造和審判,有左開始和收尾,為左口徑一致,決定以後唔輪迴。
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發表於 2017-4-22 22:42:56 |顯示全部樓層
fangtao網友唔好客氣.我對於呢類嘢一定有所保留,
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