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真有自由意誌嗎?(上)

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發表於 2017-9-3 12:11:33 |顯示全部樓層
「真有自由意誌嗎」?有人提出一個問題說:在佛法裡面,所有的果都是由因緣而來的,既然所有果都是由前面的因和緣而來,那我們都被之前的因和緣所限定了;在這個因緣果報的限定之下,我們還有所謂的自由意誌嗎?
   其實這不是一個容易回答的問題,也是很多人所不容易瞭解的地方。在《長阿含經》卷9裡面,佛陀說:「雲何二難解法?有因有緣,眾生生垢;有因有緣,眾生得淨。」也就是說,既然前因和緣已經被限定了,我們的果報就被定了,那在這中間,如何會有人能夠獲得清淨?為什麽會有人一直不能解脫,而一直在汙垢裡面呢?這是一個很難令眾生獲得解答的ㄧ個難題。而且即使來到現在二十一世紀的科學時代裡面,其實也有很多人,對於我們人體的構成,也有很多疑問,也產生很多經過研究之後而獲得的一個猜測。
    譬如現在的腦神經科學,也在研究人的覺知跟大腦之間的關係是如何?因為研究了我們的大腦之後,發覺人的大腦這個物質的這種結構,可以產生認知;這樣子物質跟內心的認知之間是有一個對應關係存在的。
     如果說我們的內心都被我們的大腦所限制,那我們還有所謂的自由意誌嗎?表示說我們人的覺知,其實都是被物質所控制。所以有些人如果想要有一些特殊境界,他會吃點迷幻藥,以產生迷幻、殊勝的境界。如果以此來看,那我們的心及意誌,是受物質所控制的!那如何會有所謂的自由意誌之説呢?相反來想:如果我們的心是受這些物質所影響的,顯然的意識心祂不是真實法。
     那我們應該如何來理解這些事情呢?我們首先來看看腦神經科學的科學家他們的ㄧ些基本看法,特別是最近幾年之內,在天下雜誌裡面有一篇文章,它就提到一種見解。在天下雜誌464期裡面,書中說:「最近神經科學也發現自由意誌是個假象,人在作決策之前的五百毫秒,大腦已經先活化了;到行為出現之前的兩百毫秒,才進入我們的意識界;我們以為自己是行為的主人,其實還是受到這個大腦的規範。」(《天下雜誌464期》)也就是說,科學家研究我們的大腦,結果他發現一個事實:就是當我們內心中下個決定要作一件什麽事情的時候,在我們的頭腦裡面,有所謂的意識運作的一個時間範圍。研究發現:在意識的運作範圍時間之內,雖然說自覺我們下了ㄧ個決心,可是在下決心之前,也就是在意識的運作時間範圍之前,大腦就已經被活化了;活化之後,我們的大腦中意識運作的範圍之內,才產生了一個運作,之後才有了行為的開始。
     一般認為,所謂的自由意誌是由我們的意識來作決定的;可是由以上引證,在意識的運作時間範圍之前,大腦的物質已經被活化;活化了之後,才有意識的運作,接著才產生了行為。所以從這個眼光來看,科學家認為說,人自以為有所謂的自由意誌,可以作行為的主人,其實它是一個假象!因為從科學引證來看,我們是受物質所擺布,因為在意識運作的時間範圍之前,其大腦已經被活化,才導致意識的運作,才有行為的產生!
     科學家所觀察到、所測量到的這個現象,確實是個事實。那麽我們應該如何從佛法的角度來看這件事情呢?頭腦──在佛法中稱為色陰,屬於物質;可是我們不是只有物質構成的,還有所謂的心;在佛法中這個心就劃分成四種,叫作受、想、行、識──所謂的受陰、想陰、行陰還有識陰。也就是說,一個人的構成是由色陰跟受、想、行、識來組合成的--在現象界裡面,人是由物質與內心這兩個大類的法組合起來的。在佛法裡面,從蘊處界這種物質與心理所構成的角度來看,這是一個無我的現象,因為它是一個沒有「我」存在的事實。
     所以腦神經科學家所研究的這種現象,可以獲得一個結論:以這樣來觀察人的蘊處界,其實人是沒有所謂的自我可言的。當然有些人經過科學家的研究之後,會產生很多的邪見。比如說:如果人是如此的話,那生命只是一種機率!因為在意識運作之前,已經有大腦的活化;而大腦的活化是一個機率。基於這樣的詮釋,人的行為是不固定的,人的行為只是個或然率;乃至有人會推而廣之,認為有 佛陀出現在世間成佛,其實也是個或然率。其實這些都是錯誤的想法,因為人在基於這個蘊處界的觀察之下,固然是由物質與心靈所構成;可是構成之後,在這個蘊處界之背後,還有一個真實法存在,叫作第八識如來藏;這個第八識如來藏,才是所有蘊處界真正構成的ㄧ個基礎。有了第八識如來藏,才出生了我們的物質,也就是我們的色身,乃至我們的心靈。所以我們的物質的基礎──色陰,跟受、想、行、識這四個心法,其實都是由第八識如來藏來出生的。至於意識界,在祂的運作之前,還有一個大腦的活化;科學家不知道那是什麽東西。但從佛法來說,那個是第七識,也就是末那的決定;因為有末那的決定之後,才引發意識的決定,才產生了行為;從佛法來看,這個就是無我法。
     《雜阿含經》卷3:「色是苦,受、想、行、識是苦;色是無我,受、想、行、識是無我。」語譯如下:物質(色陰)是苦的法,為什麽?因為它是無常、不可以久住的法。心法──受、想、行、識,也是苦的法,因為它也不能常住。因為這樣子,所以色、受、想、行、識這五陰,也就是一般人所觀察到的人或是生命,不管是人或者是動物,都是苦的,因為無常,是無我的。
      那為什麽還會有一個「我」呢?那個「我」其實叫作第八識如來藏。只是因為第八識如來藏是法界中永恆存在之法—祂是不生不滅的,很難令人覺察,因此而說第八識也是無我性。因為有了第八識如來藏才有眾生的五陰。如果從這樣來觀察、來思惟的話,我們到底有沒有自由意誌呢?然而,什麽叫作自由意誌?
      其實人是有自由意誌的。在《雜阿含經》卷3裡面有說到,可以解答前面所說的兩個難解的法:「有因有緣,眾生有垢;有因有緣,眾生清淨。」(《雜阿含經》卷3)


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