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三界六道与解脱果 3

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發表於 2017-12-7 15:12:50 |顯示全部樓層

  如果接着修二果斯陀含,就必须薄贪瞋痴,也就是要把欲界裏面的贪爱给降伏;如果能把大部分的欲界爱降伏了,就是所谓的二果人;只要再来一次人间,就能解脱生死!欲界众生如果把欲界爱完全断除掉之后,就会发起初禅;假使一个人断我见又发起了初禅,就是三果人;三果人也叫阿那含,可以不还人间。在未来如果往生到色界天就以禅悦为食,并且因为已断除男女欲,所以出生之后是中性身!


     当众生证得三果之后,他已经顺于解脱,可以迈向解脱。可是要能够现世解脱,就要实证四果阿罗汉!四果阿罗汉就是对于三界的贪爱完全断除,也就是把欲界,色界,乃至对无色界的贪爱也必须断除掉。当他把三界的欲爱完全断除之后,他就完全解脱于三界境界!


     但四果阿罗汉还有以下分别:慧解脱阿罗汉,俱解脱阿罗汉,三明六通大阿罗汉。所谓的慧解脱阿罗汉,他是时解脱;也就是要依于寿算的限制,寿算结束才能解脱入涅槃。这表示已经成为慧解脱的阿罗汉,因为他还没有具足四禅八定,所以不能马上解脱于三界流转的缘,故没有办法马上捨掉色身。所以三果人或四果人,一定要有禅定的修证;因为他所修证的境界是超越欲界的。


由此可知修学佛法,是要修学慧与定。在 平实导师的《无相念佛》这本书裡所介绍的无相念佛就是一个明确,而且非常容易实现的修定的方法。一般而言,影像、声相、文字相这三种相,非常容易跟鬼神相应,所以很多人修学禅定时,如果没有注意到这个问题,很容易走火入魔。而修学无相念佛可以免除影像、声相、文字相的繫缚,让想要修学禅定的人,可以非常安全地修定。


     当慧解脱阿罗汉继续再往上进修,把四禅八定完全修证完成之后,就可以取证灭尽定。在证得灭尽定之后,他就具有非时解脱的能力——不再像慧解脱阿罗汉一样,还要等待时节因缘、寿算结束,而可以直接依于他的禅定证量,自己作主解脱生死。譬如当碰到恶劣的环境来临时,慧解脱阿罗汉是没有办法立刻解脱的,还要忍受恶劣的环境直到捨报!可是俱解脱阿罗汉就可以依于智慧、禅定的证量,可以即时捨寿取得解脱,这就是非时解脱。


     第三种阿罗汉,也是声闻解脱果裏面最高的修证,就是三明六通的阿罗汉!三明就是天眼明、宿命明、漏尽明,而六通就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通!外道最多只能修五通,但不能漏尽,什麽叫作漏尽呢?漏就是三界烦恼,如果能够把三界烦恼完全灭除掉,他就有漏尽通。


     三明与六通是有差别的,为什麽一个叫作天眼明?一个叫作天眼通呢?关键在于能否知道所观察到之现象背后的因果。譬如天眼通,外道也可以修证;外道的沙门、婆罗门,他们证得神通之后,可以用他的天眼,观察到法界裏面的现象;可是他不能知道因果,因此只能说他有天眼“通”。但有天眼“明”的人,他不仅能够观察到法界裏面的现象,并且有能力知道其中的因果。就像一个具有天眼通的外道,他如果看到河裏面的一条鱼,在死掉了以后竟然往生到天界,这个外道可能就会认为:鱼在水裏面命终之后升天,一定是因为牠泡在水裏面。所以他就施设了“水戒!设定每天一定要泡水多久,就可以升天,而解脱于人间的繫缚。可是这个是错误的因果。有天眼明的人,他会看到:鱼虽然死后升天,但那是因为牠的畜生道的业结束了,而牠过去的业中还有天福应该受报,所以牠可以升天!所以有天眼明的人可以正确的说明,鱼死亡后升天,不是因为泡水,是因为过去世的十善业还没有受报,后来因为因缘成熟了所以升天。因此明与通的差别在于,一个只看到现象,而不知道背后的因果;如果有三明的话,表示他是知道因果,而不会被现象所迷惑。


     我们可以从这个道理知道,阿罗汉如果修证到三明六通,他对于三界六道的所有境界,就都完全了知;而虽然他是于未来世成为不生法(阿罗汉:于未来世,成不生法。——《杂阿含经》卷12),可是因为他能够观见三界六道裏面的一切境界,因此当他把三界六道裏的一切贪着、欲爱都灭尽后,就可以完全肯定:自己于未来世一定可以究竟解脱,所以三明六通的阿罗汉也是以实证的方法解脱于三界。


     根据以上的阐述也可以得到另外一个结论,阿罗汉的所证是有上的!譬如慧解脱阿罗汉之上有俱解脱阿罗汉,俱解脱阿罗汉之上有三明六通的阿罗汉在他上面。但即使是三明六通的阿罗汉还是有佛菩提乘超越于他,所以我们知道阿罗汉是有上的境界,而 佛则除了获得阿罗汉的所有果证,断除分段生死之外,还断尽变易生死,证得—不住生死、也不住涅槃的究竟解脱境界。

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發表於 2017-12-8 07:26:31 |顯示全部樓層
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