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初果, 二果与初禅 part 2

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發表於 2018-5-17 21:11:25 |顯示全部樓層
欲界爱的内容总共有粗、中、细九品。断除粗品与中品的六品法,就叫作二果斯陀含人。意思是说二果人仍然有微细的欲界爱,所以下一世将会出生在欲界天上,还不能出离欲界。
欲界爱的具体显现,就在五盖障上(贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖)。需要很用心才能捨离这五盖。五盖障的第一个叫作贪欲盖,是说执着贪爱于五欲法、贪着欲界当中的色、声、香、味、触的境界。众生被五欲所缠缚,无时无刻都想要去攀缘五欲的境界;对于五欲有的执着,就会障碍我们修道。第二个叫瞋恚盖,是说众生对于那些不如我们自己原先预期的境界上面,生起了愤恨的心,这种瞋恨心当然会障碍我们的进步。第三个叫睡眠盖,它包括了昏沉与睡眠,无论是昏沉或睡眠,都会使我们的心暗澹,无法积极的去完成修道。第四种叫掉悔盖,心突然躁动叫作掉,对于已经发生的事情不能接受,而产生了忧恼叫作悔。无论掉与悔,都会使我们的心产生热恼,而在原地踏步无法向前。第五个叫作疑盖,是说对于一件事情犹豫,无法心得决定,长时为这件事情心生忧愁,所以会障碍了修道。
前面所说的五盖就如同盖子一样,遮覆在我们的头上,遮覆了光明,所以叫作五盖障。要言之:要断欲界爱,就要以断我见及五阴的空相空观为先决条件;用这样子的智慧来历缘对境,一次又一次地去观行五欲法的生、住、异、灭之相,去观行五蕴法的无常、苦、空、非身、无我,远离一切的现行;到最后,甚至只是一个妄念的产生,都如同被矛刺了一下的疼痛。这就是声闻道的修学方式,用这个方法来断除对于欲界爱的执着,而心不动摇。
可以想想看,被一把矛刀从胸膛刺穿过去,痛不痛?所以对声闻道的人来说,到底什麽时候是快乐的呢?经中说对于声闻人而言,只有方便说有一个时候是快乐的,那就是入灭尽定;灭尽一切,叫作受断乐。可是在灭尽定当中,无一法可立;另外还要有动中的定力,也要透过持戒来辅助断除欲界爱;因为持戒能够让我们息止恶习,开智慧,增进福德,定力深细,特别是佛所告诫的重戒,千万不要违犯以免因犯重戒而障道。
经过了一段时间后,如果能够将欲界爱完全断除,心不再染着便解脱于欲界,而成为三果阿那含了,其意是不来欲界了。因为三果阿那含人,已经断尽了对欲界的执着,所以下一生不会再受生于欲界。
在断除欲界爱的过程当中,心不动摇,常住胜解作意的一境,所以定力会逐渐的增上。也就是说,随着欲界爱的澹薄与断除,欲界定还有近行定(就是初禅前的未到地定),这些定力都会逐渐地具足;所以当我们把欲界爱断除,证得三果的同时,初禅也会发起,因此证得初禅是三果人的特徵之一。
在《六度集经》中, 佛说初禅的行持法,必须要去除贪爱五欲要胁之事,要消除眼见美色的狂乱,要消除耳闻声、鼻嗅香、口触味、身触境的贪好;修道之士必须要远离这些欲念,要远离五盖障,也就是贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、淫乐盖、掉悔及疑盖。所以修学禅定是断除欲界爱的一种手段、一种工具。佛也说发起初禅之后,才算是真正的禅定。因为初禅以后才能够解脱于欲界,进入色界的境界。初禅以下的未到地定与欲界定,严格来说,并不算是真正的禅定证量,因为没有能力脱离欲界故。
证得初禅就一定是三果人吗?答案是不一定!因为三果人一定证得初禅,反之则不然;因为解脱道中的果位是依四种住地烦恼(见惑、思惑)的断除来判定,而非依禅定的证量来判定的。例如断我见得初果,断我见及断欲界爱则证得三果。所以只有证得初禅的凡夫,没有不证得初禅的三果人,当然更不会有不证初禅的阿罗汉。
现在很多的法师大德,不明白这个道理,每天虽然努力的摄心打坐,用功修行;可是初禅始终不发起,原因就是因为不瞭解:证初禅是依断欲界爱而 发起的。如果只是让自己每天一直保持在常寂常照的境界当中(不断欲界五欲的贪爱), 初禅将永不现起。然而(一般人)就算是发起了初禅,也只是凡夫一个;因为声闻果位的判定就是断我见。

初禅发起的时候,就是离开了欲界的境界,而生起色界的境界,因此初禅又叫作离生喜乐定。初禅的境界总的来说,有五支功德:觉、观、离生、喜、乐。初禅中有觉也有观,觉与观又叫作寻与伺,觉是粗心分别,前心了别。譬如说我们要瞭解一件事情的时候,首先是对这件事情做一个主动的向外搜寻大致的瞭解与印象,这个就叫作觉。观,则是说在觉之后,所生起的细心的领纳与后心的观察。
初禅有觉也有观,所以也称为有寻有伺定。在经中称讚 佛,说 佛是「大龙常在定,无有不定时」。意思就是说,佛在任何时刻都保持在定中。譬如说为众生讲经说法时,至少也是在有觉有观的初禅裏面。而离生是指离开了欲界生(后世不再出生于欲界中)。
这时候因为发起了色界天的天身— —色界天的天身依于欲界身而发起了。而色界天身清淨,然欲界天身粗重;这时候如果我们静心向内观,就会发现色身没有五脏六腑,如云如雾,体表上下犹如一层最薄的薄膜;而且会发现鼻识与舌识的运行消失了。我们就可以体会到,原来所谓的色界天身,色界的清淨四大是这麽一回事。至于喜、乐,将于后文再详细介绍。
本文介绍了初果到二果,初禅的发起,初禅有五支功德,初禅是三果人的特徵之一;下文将继续介绍初禅的后两支功德,以及三果人的差异、品相及种类。


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